求法之险 传译之难
佛教流传两千多年，很多梵文巴利文的佛典已经散失。依靠考古学家的努力，零星地出土一些残卷。而汉文大藏经则相对完备的保留了全貌。这使得懂汉语的佛教徒只要打开经书，便能阅读佛陀的言教。
汉文佛典是巨大的文献宝库也是精神脊梁。历史上数不清的译经师前赴后继为法忘躯，用自己的生命和智慧为后来学者铺开通向佛法殿堂的道路。当看着他们的事迹，不得不感叹“无上甚深微妙法，百千万劫遭遇”。
经典是宗教传承的依据，是理解教义最直接的文献，于佛教也不例外。在佛教中，经为佛陀亲说，或者菩萨所说且等同佛说的，因而被称之为“法宝”。它不仅是文献，同时具备宗教的神圣性。因为它代表着破除无明究竟解脱的圆满智慧，是修道的路径。由于佛经的神圣性严谨性，能完成传译工作的法师，需要通达经律论三藏，深明义理，同时需要精通语言，此外更需要为法忘躯的精神。
这在古代是一个长期的事业，路上的艰险是无法预知的。这些翻译经典的法师，有一部分带着经典从天竺来华。而有一部分法师是中国人，从东土出发，西行求取经典，再翻译成中文。有一首诗，这样描绘了他们艰苦卓绝的工作：
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。
去人成百归无十，后者安知前者难。
路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。
中国佛教的生根，发展，离不开佛经的传译。而佛典的传译，也造就中国文学与翻译的双丰碑。在世界翻译史上，其翻译水平与规模可以说是空前绝后的。鸠摩罗什是其中一位代表。今天汉地寺院传诵的《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘经》等，都是出自他的翻译。
天竺望族 父母贤达
鸠摩罗什，意译为“童寿”。他的祖上为古印度的望族，世代担当国家的辅弼大臣。祖父达多，卓越豪迈不同凡人。父亲鸠摩炎则志慕空门，在临登相位之前出家为僧，向东出发越过葱领，来到龟兹国，也就是今天新疆一带。龟兹国王慕其名节，亲自出迎，拜为国师。
龟兹国王的妹妹也是天生聪慧的人，虽然诸国竞相聘取，一直没有答应。但她一见鸠摩炎便愿相嫁。鸠摩炎在逼迫之下取了她为妻，不久之后就怀上了鸠摩罗什。
即便在今天看来，这样的缘分也有点不可思议。按记载，鸠摩罗什出生后，他的母亲萌生出家的意愿，他的父亲没有同意。后来又生下罗什的弟弟名叫弗沙提婆。或许孩子的出生让罗什的母亲觉得完成了俗世的使命吧。一次，罗什的母亲出城游览，看到枯骨遍野，明白人生无常有为皆苦，再次决定出家。这次为了得到同意，罗什的母亲绝食明志终于如愿地剃发了。出家后精勤不懈，修行到达初果。
胎中祥瑞 天资聪慧
鸠摩罗什在娘胎的时候鸠摩罗什，已经显示瑞象。例如她的母亲忽然通晓天竺语言且辩才无碍。有罗汉预言其腹中必定是智慧之子。罗什出生后，她便忘记了无师自通的天竺语言。这似乎预示着，罗什不但会通晓佛典，也将是语言天才。
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年少出家 博学聪慧
鸠摩罗什七岁便出家为僧，拜师学习。从他的经历来看，他的求学一方面受母亲的启蒙影响和鼓励，一方面又广学于诸国大德。初学之时日诵千偈合三万二千字。等到师父讲解文义之时，他一听便通晓义理。
因为在龟兹国，鸠摩罗什的母亲太受尊崇，担心影响罗什的修行。于是在鸠摩罗什九岁的时候，便带他离开龟兹国拜槃头达多为师。由于他的博学努力以及师父的举荐下，鸠摩罗什挫败外道的诘难，年纪轻轻开始获得盛名。
十二岁的时候，她母亲带他回到龟兹国，尔后到达月氏国。在月氏国，有一罗汉嘱咐其母，守护好这位沙弥，如果他到了三十五岁之前不犯戒律，将会大兴佛法，度众无数。他们又前往沙勒国。在去沙勒国途中，罗什头顶佛钵思维：这个钵这么大，为什么还感到这么轻呢？思量一起，便马上感到钵的重量，钵无法顶在头上便掉了下来。他母亲听到他的喊声问什么回事，他回答道：我心有了分别，这个钵便有了轻重之感。年少的罗什不但熟悉佛典，精通义理，更懂得如法观照世间。
其后他们在沙勒国停留一年继续修学。在三藏法师喜见举荐之下，沙勒国王邀其登坛说法。
受学苏摩 深信大乘
在这个时期，他遇到苏摩法师。苏摩是王子出家，字须耶利苏摩，专以大乘学说普化众生。罗什也以他为师，虚心受教。一次苏摩为罗什讲《阿耨达经》时，讲到五蕴，十八界，十二入皆虚幻无实相时，罗什说：“这部经还有什么意义呢，既然它把一切法都破除了。”苏摩于是以眼根为例，说明一切因缘和合而生而并无实体。于是两人研究考核大小二乘义理，颇费时日。罗什方知大乘究竟之法是真正的皈依。并感叹自己学习小乘，就像以铜作金而不识真金。于是他的修学更加转向大乘经论，对佛法的认识也更加开阔。
二十受戒 立誓明志
罗什随母亲又来到龟兹国北边的温宿国。在那里，有一外道道士辩才无碍名振诸国。罗什来到与其辩论，外道折服并稽首皈依。这也使得罗什的名声日益显赫。龟兹国王亲自前到温宿恭迎罗什回国广说诸经。由于罗什说法圆融无碍，通晓二乘，四方学者莫不折服，大众闻法无不欢喜。
罗什二十岁时受大戒并从卑摩罗叉学习戒律。过了一些日子，罗什的母亲，这位最初启蒙并一直影响着罗什的尼师，辞别龟兹国王前往天竺独自修行，她在那里证得了三果。她临行前告诉了龟兹国王国运将衰。这位善于开导的母亲，又问了罗什一个问题，而这个问题也预示着罗什将来的使命。她说：“大乘的经论应当阐扬于东土，度无量众生，而你可以完成这个使命。但路途凶险对你不利，这如何是好呢？”多年的求学与历练，罗什不但聪慧，博学，圆融，信念也更加坚定，他开始意识到自己的使命所在。他回答：“菩萨之道，但为众生之解脱，而忘个人之安危，如果能使大乘佛法流传广布，洗涤蒙昧，启迪智慧，即便我深陷炉镬，虽苦而无恨！”于是罗什继续留在龟兹国，住于新寺，等待着机缘的到来。
阅放光经 破魔军障
停住新寺之初，罗什刚得到《放光经》，开始批读经文。这时候魔来障眼，使得罗什只能看见空白书牒而看不见经文。罗什知道这是魔障，于是决心更加坚定，最终魔去字显照常研习诵读。尔后他又听到空中有声音说：“您是有智之人，何必再读这些经文。”罗什回答：“你去吧，我心如同大地安稳，非你能影响。”所谓魔，本质上是心中贪嗔痴慢疑所幻化。一些修行者入魔，无非是被这些带着发疯发狂。当看到这些，不惧怕不贪求，依着坚定的信念不为所动的时候，魔军自然如同幻化。
度小乘师槃头达多
罗什停住新寺两年期间，深入经藏研习奥义，又常受国王之邀演说经论。这时他想起当年的师父槃头达多，他知道师父未悟入大乘，想亲自过去启发他。恰巧槃头达多远道而来，登门拜访。罗什借机缘向师父开示大乘奥义。经过一个多月的辩论推陈，槃头达多终于信服。对于大乘的空义有了更透彻的理解，不再陷于小乘的狭隘局促。他感叹：“于佛法我原来并未通达，今天有幸得到你的启发！”于是槃头达多反拜鸠摩罗什为师，并说：“和尚是我的大乘师父，我只是和尚的小乘师父。”
吕光入请 辛苦受尽
罗什名满西域，且传扬于关中。当时有“西域有鸠摩罗什，襄阳有释道安”之说。
苻坚建元十八年，在车师国前部以及龟兹国王的弟弟的数次朝见游说之后，苻坚派出吕光，姜飞西征龟兹等国。由于苻坚已经听闻罗什的大名，出兵前，他叮嘱吕光，西征的本意不是攻城略地。赢得战争后即把鸠摩罗什迎请回来。吕光大军未到之时，罗什曾建议龟兹王：“现在国运衰弱，面对东方来的强敌，要恭敬承受不要对抗他们的锋芒。”龟兹没有采纳建议，领兵抗战，结果兵败被杀。吕光于是立龟兹王的弟弟为王。
吕光看到罗什的时候，不知道他的智慧和气量，看他年少，就只当是个普通人来戏弄。先是逼迫他取龟兹的王女为妻，罗什哀辞拒绝。又灌以纯酒，让两人同闭密室。在各种威逼与捉弄之下，罗什“遂亏其节”。又让罗什骑在牛和烈马的背上，看他摔下来。面对各种捉弄和欺辱，罗什脸不改色，吕光感到惭愧于是停止了这些行为。
谁也没想到，罗什的东进居然是在这样复杂的政治背景以及战乱的情况下成行的！我们无法知道想象鸠摩罗什面临的动荡、冲击与屈辱，或许对他来说这些已经置之度外，然而可以肯定的是，他会继续完成他的使命。
回军途中，罗什不计前嫌，为吕光作了一些行军建议，以便减少无辜伤亡。吕光初始不听，后来意识到罗什的神异，于是听从了他的建议。当行军到凉州的时候，前秦苻坚已经被杀，北方一带又陷入混乱之中。吕光自立为王。于是罗什滞留凉州多年。他的德行与神异也渐渐为人赞叹。也正因为如此，当后秦姚兴想迎请罗什之时，吕氏担心罗什成为姚氏的参谋，所以一直不放人。就这样，罗什受困凉州十八年之久，直到姚兴出兵攻破凉州，才被迎请到长安。受困凉州期间，罗什熟习了汉地语言，并发现当时一些汉译的佛典，跟原典相比还存在不足之处，于是心中也在酝酿译经之事。
姚秦恭迎 主持译场
姚兴迎请鸠摩罗什到长安后，待其以国师之礼，亲率群臣和僧众听经闻法。在罗什的建议下，姚兴开辟译场，并甄选组织八百优秀僧人协助罗什。年少的博学闻达，中年的忍辱深耕，到了五十八岁那年，终于遇到外缘的支持，得以弘扬佛法。这是一次影响整个中国佛教界的翻译工作。姚兴除了为译场提供各种支持，还亲自参与翻译。罗什手执梵文经本，姚兴手执旧译经本，相互校对讨论。经罗什翻译的经典共计九十八部，三百余卷。罗什翻译经典，在不失原旨的前提下，兼顾汉文的特色。因而罗什译本文雅而流畅，开创独特的风格。当时罗什住于长安一边翻译一边讲学，四方学者云集请益，盛况空前。
淤泥红莲 舍利留世
姚兴经常跟罗什说：“大师聪慧超群，天下无二，一旦你离开，怎么可以让法种无后呢。” “遂以妓十人，逼令受之”。从此以后，罗什不再住僧房。每次讲经说法，他时常以这个譬喻对人说：就像臭泥中生出莲花，只采莲花，勿取臭泥。罗什的行为引来一些僧人不认可，也有一些羡慕想模仿。于是他用一个钵放满针，并召请僧众说道：“如果也能跟我一样吞下这些针，那么可以效仿我的行为。”于是他当众把那些针吞进肚子里，跟吃平常饭菜一样。于是一些想效仿的人感到惭愧而打消念头。
罗什在去世之前，跟僧众告别：“你我因法相遇，初心未尽又要等到来世，不免伤感。我自认蒙昧暗钝，从事经文的传译。所翻译出的经论三百余卷，除了《十诵律》未及删烦就简，但保留了原旨，不会有差失。希望这些翻译的经典，能流传后世都得到传扬。我在大众面前立此精诚誓言，如果我的传译符合佛意没有谬误，那么我死后焚身，舌头将不会焦烂。”
鸠摩罗什去世后，即进行火化，薪火烧尽，形体灰飞鸠摩罗什，果然唯独舌头不化。他的舌舍利保留在鸠摩罗什寺供后人瞻仰。这一切见证了鸠摩罗什不可思议的愿力，也见证了佛法的真实不虚。大师所翻译的经典，也成为了众生的智慧明灯和无上法宝。
©文|师父曰原创
图|源于网络，侵删
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