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履卦_履_履组词

卦辞

虎尾,不咥(dié)人。亨。

卦。踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。

卦和小畜卦是一对覆卦,“风天小畜”从上到下整个翻转,便成了“天泽”,所以这个卦也是五阳一阴,而六三是主爻。六三做主爻比六四更辛苦,因为六四是正位,六三则不当位,好像踩在老虎尾巴上。至于老虎之所以不咬人,是因为此人有礼貌,所以能通达。《序卦传》说:“物畜然后有礼,故受之以。”有积蓄、衣食足之后,才能知礼节、荣辱。一个人吃不饱、穿不暖,要求他有礼貌是很困难的,肚子饿了上桌就抢食是人性。所以“者,礼也。”

卦的卦象是天在上,泽在下。泽是最安定的,与它类似的是水。不过,一般来说,水是指流动的河水,代表危险;泽指的是安定的沼泽。上有天,下有泽,相关位置稳定,大家都安定下来了,这时候必须以正确的方式来行走,就叫做礼。在卦中,几次提到了老虎,说法各有不同。第一种说法,这一卦下兑上乾,兑卦在后天八卦中是西方,左青龙右白虎,所以代表老虎。另一种说法,是以上卦乾为虎,六三所面对的正是虎尾部分。

履卦_履组词_履

彖传

《彖》曰:“,柔刚也。说(yuè)而应乎乾,是以虎尾,不咥人,亨。刚中正,帝位而不疚,光明也。”

《彖传》说:卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡。

下卦泽是兑卦,兑代表和悦,上卦乾代表强健,就是以和悦的态度来面对刚强的人。老虎是指上面的乾卦,可以理解为刚健进取,又在上位,应该很凶悍。但柔弱胜刚强,俗语说伸手不打笑脸人,再凶悍的人看对方那么和悦,自己也会不好意思起来,这也是一种处世的道理。

这里所谓踏上帝王的位置,当然是指九五,九五是刚爻居中且正,又居君位,所以说它是“帝位”。本卦的主爻是六三,六三在互卦离(九二、六三、九四)里,离代表光明,所以称之为“光明”。

履组词_履卦_履

象传

《象》曰:“上天下泽,。君子以辨上下,定民志。”

《象传》说:天在上,泽在下,这就是卦。君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意。

社会安定了,国家有了一些财富,就要开始讲究秩序。秩序有很多种,以服装为例,不同官阶所穿的官服应有区别,如果所有官员都穿得一样,从外表看不出官阶的差异,就没有官威了。住宅也一样,什么人住什么样的房子,该怎么盖,都的规定。再富有的商人,他的大宅门也不能比皇宫豪华,更不能因为有钱就做一件龙袍穿,那是要命的事情。上位者比较尊贵,人们才会尊重他,也才会鼓舞人们努力向上。“定民志”就是安定百姓的心意,“志”是指心意,不要解释成志向。

爻辞

初九。素,往无咎。。

《象》曰:“素之往,独行愿也。”

初九。按平常的践方式,前往没有灾难。

《象传》说:按平常的践方式前往,是因为只想实现自己的愿望。

“独”是指初九与九四不应,没有理它,只能自己一个人进入卦。初九的动力是因为阳爻在刚位,所以有行动的力量。

履卦_履组词_履

九二。道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:“幽人贞吉,中不自乱也。”

九二。所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥

《象传》说:幽陷的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱。

九二因为在中间,所以可以守中不乱。最特别的是“幽人”两字,下卦兑为泽,有如泽中之人。古时候一个人要隐居,通常会住在沼泽中。“幽人”除了幽隐的意思外,还指处于幽暗中,眼睛看不清楚的人。九二是下卦兑的中爻,兑代表口,口说话让人喜悦;但兑也代表缺陷、缺口。九二在互卦离(九二、六三、九四)里面,离代表目,兑是缺陷,眼睛有缺陷,所以称幽人。

履_履卦_履组词

六三。眇(iǎo)能视,跛能虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

《象》曰:“眇能视,不足以有明也。跛能,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。”

六三。眼有疾还能看,脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸。勇武之人要做大王。

《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚。脚跛了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当。勇武之人要做大王,是因为心意刚强。

六三是主爻,主爻很少是凶的,但本卦就是这种情形。因为六三阴爻在刚位,位置有问题。六三在互卦离中,离代表眼睛;六三也在互卦巽里面,巽为股,就是大腿;再加上六三在下卦兑里面,兑是毁折的意思,合起来就是眼睛有病、腿也瘸了。既看不清也走不远,冒险前进就有凶祸。

六三已经到下卦的边界,再往上就是乾卦,乾如果是一只刚健凶悍的老虎,就等于是踩到它的尾巴,当然有灾祸。另外一个解法是,兑是西方之卦,其象为虎。接着,勇武之人要做大王。六三是全卦唯一的阴爻,阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当。但它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”,就是想取代九五,这当然不可能。这个想法也导致他踩到老虎尾巴,招来凶险。

履_履卦_履组词

九四。虎尾,愬(sù)愬,终吉。

《象》曰:“愬愬终吉,志行也。”

九四。踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥。

《象传》说:戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走。

对九四来说,因为刚刚进入上卦,也算踩在老虎尾巴上,还好它的心意就是要往前走,所以只要戒慎恐惧,最后可以吉祥。也就是说,这个“吉”是有条件的,要戒慎恐惧,如果嚣张狂妄,吉祥就不见了。

九五。夬(guài),贞厉。

《象》曰:“夬贞厉,位正当也。”

九五。刚决行,正固有危险。

《象传》说:刚决行而正固有危险,是因为位置居正而当令。

九五毕竟是国君,居上卦中位,上下二爻皆阳,连对应的九二也是阳,等于是手握大权,行动刚决,这么坚持下去,会有危险。程颐说:“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也。”九五本身太刚强了,因为所见都是阳爻,只有一个六三是阴爻,难免显得比较刚决,不给别人留余地。“正固”指的并不是坚持不动,而是按照这个方式走下去,不改变的话就有危险。

履卦_履组词_履

上九。视考祥,其旋元吉。

《象》曰:“元吉在上,大有庆也。”

上九。审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥。

《象传》说:最为吉祥的居于上位,这是大有喜庆的事。

卦最有趣的一点,就是上九居然是“元吉”。“祥”不单指吉祥,而且还代表吉凶祸福。古时候很多字是正反意思相通的,譬如说“治”与“乱”是可以互相解释的。《论语》中有一句话:“武王’有乱臣十人’”,所谓乱臣是把乱治好的大臣。这里也是采取相同的解释方式,“祥”代表吉祥,也代表灾异。上九与六三正应,是卦的结束。只要按照礼仪来走这一生,把它走完就可以“元吉”。没走完之前都有危险,如果先礼后兵、为德不卒,当然也不会有上上大吉的结果。最后说到“大有庆也”,这个喜庆是因为上九居乾卦最高位,又与六三正应,故称为大有庆。

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